Forgive For Good (Fred Luskin) Συγχώρεσε μια και καλή

        Fred Luskin, Η συγχώρεση (Μετάφραση μέχρι το 13.17΄ από  https://www.youtube.com/watch?v=Gf1pHf2RKzI&t=956s )
Η συγχώρεση χρειάζεται ένα συνδυασμό ενεργειών, όπως το να χαλαρώσεις, να έρθεις λίγο στα συγκαλά σου, χαλάρωσε διαφορετικά θα πεθάνεις, μιλάω εντελώς σοβαρά, κάνουμε τα πράγματα τόσο δύσκολα, απλές ανθρώπινες καταστάσεις μοιάζουν τόσο περίπλοκες και μπερδεμένες, ξέρεις, αν παρατηρήσεις για λίγο με ηρεμία και αντικειμενικότητα τη ζωή, θα δεις ότι οι άνθρωποι πληγώνουν ο ένας τον άλλο και τότε ο άλλος, εσύ πληγώνεις άλλους ανθρώπους, οπότε τι σκοπεύεις να κάνεις σχετικά με αυτό; Θέλω να πω ότι πολλά από τα επιπλέον πράγματα με τα οποία χρωματίζουμε μια σύγκρουση, όλη η μαυρίλα με την οποία ντύνουμε την απλή πραγματικότητα, έχει ως αποτέλεσμα οι περισσότεροι από μας να είμαστε τόσο αφάνταστα εγωιστικά απορροφημένοι και εξαιτίας αυτού πληγώνουμε άλλους ανθρώπους και μεγαλοποιούμε όσα έχουν συμβεί σε μας. Αυτό είναι, είμαστε απορροφημένοι σε τόσο μεγάλο βαθμό ναρκισσισμού, ώστε νομίζουμε ότι ο κόσμος αρχίζει μ’ εμάς και τελειώνει σ’ εμάς, ότι ο υπόλοιπος κόσμος στην κυριολεξία ελάχιστα μετράει.
Θα πρότεινα λοιπόν σε αυτό το σημείο να κάνουμε διαλογισμό αφού κλείσουμε τα κινητά μας και να ησυχάσουμε για λίγο. Οι άνθρωποι αδυνατούν να ησυχάσουν και να συσχετιστούν με άλλους ανθρώπους όταν το μυαλό τους βρίσκεται σε συνεχές σκόρπισμα. Έτσι, οι σχέσεις μας υποφέρουν, η υγεία μας υποφέρει και η αίσθηση πως ανήκουμε κάπου υποφέρει. Μου είναι αδύνατο να επικοινωνήσω με άλλους ανθρώπους, αν δεν υπάρχει η ελάχιστη δυνατότητα χαλάρωσης και συγκέντρωσης, γιατί αυτό που πραγματικά έχουμε να μοιραστούμε είναι η καρδιά μας, που δεν ακούγεται καθόλου εξαιτίας της βιασύνης μας και της διάσπασης που προέρχεται από τη φασαρία του μυαλού. Κλείνουμε, λοιπόν, τα μάτια μας, δε θα κρατήσει πολύ, μην ανησυχείτε όσοι δεν είστε εξοικειωμένοι ή δυσκολεύεστε να διαλογιστείτε, κλείνουμε λοιπόν τα μάτια και προσπαθούμε να καθίσουμε χαλαροί. Χαλαρώστε, νιώστε πως ανήκετε στην καρέκλα που κάθεστε, ανήκετε στο σώμα σας, είστε απλά εντάξει, είστε εντάξει, νιώστε πως το σύμπαν δεν έκανε κανένα λάθος όταν σας έφτιαχνε, δεν είστε ατύχημα, είστε εντάξει, μπορείτε για λίγο να χαλαρώσετε τις άμυνές σας για λίγο, γιατί αυτό είναι η συγχώρεση, χαλαρώνεις τις άμυνές σου, σε αυτό στηρίζεται η χαρά, αφήνεις τις άμυνές σου, το ίδιο συμβαίνει και με την υγεία, δεν αφήνεις να καταρρεύσει το ανοσοποιητικό σου σύστημα, παύει όμως να λειτουργεί η συνεχής επαγρύπνηση.
Θέλω, λοιπόν, να καθίσετε και να αναπνεύσετε λίγο πιο αργά και λίγο πιο βαθιά και επιτρέψτε στον εαυτό σας να καθίσει και να είναι, να νιώσετε για λίγα λεπτά πως είστε εντάξει σε σχέση με αυτό που είστε, αυτό είναι το πιο δύσκολο πράγμα που απαιτείται για την υγεία μας, ότι δηλαδή είμαι συμφιλιωμένος με τον εαυτό μου, δεν σημαίνει ότι δεν θα μπορούσα να είμαι καλύτερα, αλλά είμαι εντάξει με μένα, μπορώ να αγαπηθώ, και αγαπώ, και αξίζω, είναι όμορφο να χαλαρώσεις με αυτή την αίσθηση. Γιατί οι περισσότεροι λένε ότι θα είμαι καλά όταν χάσω πέντε κιλά ή ότι θα νιώθω καλά όταν τελειώσω τη δουλειά της μέρας ή ότι θα είμαι καλά όταν θα με αγαπάνε με έναν συγκεκριμένο τρόπο και θα είμαι καλά όταν θα βγάζω αρκετά λεφτά ή θα έχω τη δουλειά που θέλω ή όταν συνταξιοδοτηθώ, αλλά αυτό που χρειάζεστε είναι να εξασκηθείτε να είστε καλά. Κι αυτό θα φέρει τρομερά αποτελέσματα στο κυκλοφορικό σας σύστημα, φοβερά αποτελέσματα για το ορμονικό σύστημά σας, καταπληκτικά αποτελέσματα για τη λειτουργία του μυαλού σας, αν δεν είστε σε επαγρύπνηση εναντίον του εαυτού σας. 

ΕΛΠ 42, Εργασία (2021), Η μετάβαση από την Παλαιολιθική Περίοδο στη Νεολιθική Περίοδο. Χρήσιμες σελίδες και παραπομπές από το ιδιαίτερα αξιόλογο βιβλίο του Θεοχάρη Δ., 1981, Νεολιθικός Πολιτισμός, Σύντομη επισκόπηση της Νεολιθικής στον Ελληνικό Χώρο, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα.

 

Σύντομα αποσπάσματα για τη μετάβαση στη Νεολιθική Περίοδο και τη διαμόρφωση ενός νέου πολιτισμού

Σελίδα 60 «Με τη νέα οικονομία πραγματικά τα πολλά μέλη της οικογένειας αποτελούν δύναμη. Γιατί ακόμη και οι γέροι ή τα παιδιά - που άλλοτε ήταν παθητικό και εμπόδιο στις μετακινήσεις -  κάτι μπορούν να προσφέρουν στη διευρυμένη κλίμακα των ασχολιών του γεωργοκτηνοτρόφου. Καθώς το σπίτι αποτελεί τώρα χώρο δράσης εξίσου σπουδαίο με το χωράφι ή το βοσκότοπο η θέση της γυναίκας ανεβαίνει.»  

Σελίδα 61:  «Η εξασφάλιση του σπόρου της χρονιάς η περιφρούρηση της καλλιεργημένης γης και των κοπαδιών δεν ήταν μόνο θέμα ατομικής ευθύνης …» 

Στη σελίδα 94 διαβάζουμε πως ο συγγραφέας υποστηρίζει πως το Σέσκλο κατά τη Μέση Νεολιθική Περίοδο είχε «πεντακόσια τουλάχιστον έως οχτακόσια σπίτια.»  

Μιλώντας για το Σέσκλο της Μέσης Νεολιθικής στη σελίδα 111 συμπεραίνει πως: « … ένα επίπεδο σχεδόν αστικό είχε πιθανότατα επιτευχθεί σε ευρωπαϊκό έδαφος [...]  πρωιμότερα από όσο υπολογίζαμε μέχρι τώρα.»

Η επισήμανση (bold γράμματα) είναι δική μας.

Χαλίλ Γκιμπράν, Ο πόνος

Χαλίλ Γκιμπράν, Ο πόνος 

Ο πόνος σας είναι το σπάσιμο του οστράκου που περικλείει τη γνώση σας.

Όπως το τσόφλι του καρπού πρέπει να σπάσει, για να βγει η καρδιά του στο φως του ήλιου,

έτσι κι εσείς πρέπει να γνωρίσετε τον πόνο.

Κι αν μπορούσατε να κρατάτε στην καρδιά σας το θαυμασμό για τα καθημερινά θαύματα της ζωής σας, ο πόνος δε θα σας φαινόταν λιγότερο θαυμαστός από τη χαρά σας.

Και θα δεχόσαστε τις εποχές της καρδιάς σας, όπως δέχεστε από πάντα 

τις εποχές που περνούν πάνω από τα χωράφια σας.

Και θα παρατηρούσατε με ηρεμία τους χειμώνες της θλίψης σας.

Πολλούς από τους πόνους σας τους διαλέγετε μονάχοι.

Είναι το πικρό φάρμακο που μ' αυτό ο γιατρός που είναι μέσα σας 

θεραπεύει τον άρρωστο εαυτό σας.

Γι' αυτό, να εμπιστεύεστε το γιατρό, και να πίνετε το φάρμακό του, σιωπηλά και ήρεμα.

Γιατί το χέρι του, αν και βαρύ και σκληρό, οδηγείται από το τρυφερό χέρι του Αόρατου,

Και η κούπα που σας δίνει, μ' όλο που καίει τα χείλη σας, είναι φτιαγμένη από τον πηλό

που ο μεγάλος Αγγειοπλάστης μούσκεψε με τα δικά του άγια δάκρυα.

Χαλίλ Γκιμπράν, Ο κήπος του προφήτη, από τις εκδόσεις Μπουκουμάνη (1974), σελ. 64

Στα ανίψια μου.

Γιατί οι άνθρωποι δεν κάνουν σταθερές φιλίες;

Γύρω από το συγκεκριμένο ερώτημα θέλω από εφτά έως δέκα απαντήσεις. Τις απαντήσεις θέλω να μου τις δώσετε από την προσωπική σας εμπειρία, από αυτά που έχετε διαβάσει, από τις συζητήσεις που μπορείτε να κάνετε με τους γονείς σας, τη θεία σας, τους παππούδες -γιαγιάδες. Τη δουλειά αυτή μπορείτε να την κάνετε μαζί ή ξεχωριστά. 

Θέλω από τώρα να ασχοληθούμε με ζητήματα όπως η φιλία,  η αλήθεια, το άγχος, η αγάπη, οι σχέσεις, ο άνθρωπος, η φύση. Θα μας βοηθήσουν και οι συζητήσεις και οι αναφορές σε βιβλία και αυτό που πιστεύουμε μέσα μας και νιώθουμε ως σωστότερο. Σκοπός των εργασιών και αυτών των θεμάτων είναι να γινόμαστε όλοι λίγο σοφότεροι, να μαθαίνουμε καλύτερα τη ζωή και τους ανθρώπους, να βελτιώνουμε τη σχέση μας με τον εαυτό μας και τους άλλους (είτε αυτός είναι φίλος είτε είναι συγγενής) και να γίνεστε εσείς καλύτεροι στην έκθεση. 

Καλό είναι να γράφετε τις απαντήσεις σας σε τετράδιο, αλλά και στο blog. Αυτά όμως θα τα δούμε στην πορεία. Στις 10 Νοέμβρη θα επικοινωνήσουμε και θα μου πείτε που έχετε φτάσει. Εάν θέλετε κι εσείς, τα μαθήματα άρχισαν από τώρα. 

ΕΛΠ 10 ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

 Πολιτισμός 

· Το σύνολο της ανθρώπινης δημιουργίας μιας κοινωνίας

· Συνεχής διαδικασία διαμόρφωσης και τελειοποίησης των κοινωνικών

· θεσμών και ηθών

· Βαθμίδα πνευματικής προόδου. Επίτευγμα και εξέλιξη

· επιστημονικοτεχνολογική.

· Ενιαίο πρότυπο συμπεριφοράς



Κουλτούρα

· Υψηλή πνευματική παιδεία

· Η νοοτροπία, τα ήθη και οι τέχνες μιας κοινότητας, μιας φυλής ή ενός

· έθνους ολόκληρου.

· Το σύνολο της ανθρώπινης δημιουργίας μιας κοινωνίας



Εθνοκεντρισμός

· Η τάση να αξιολογούνται άλλα έθνη με γνώμονα τους κανόνες και τις αξίες του έθνους στο οποίο ανήκουμε. Η προβολή της ανωτερότητας ενός έθνους και η τάση ανάδειξης των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών του.




Σχετικισμός πολιτισμικός



· Θεωρία σύμφωνα με την οποία η ανθρώπινη γνώση είναι σχετική

· (όπως σχετικές και μεταβαλλόμενες είναι και οι ηθικές, κοινωνικές

· κτλ. αξίες) 



Πολιτισμικός σχετικισμός



· Δεν μπορούν να τεθούν σταθερά κριτήρια εξέτασης των πολιτισμών.



· Κάθε πολιτισμός έχει την αξία του και τα ιδιαίτερα πολιτισμικά του

· χαρακτηριστικά.



Εθνικισμός 

· Η αποκλειστική προσήλωση στα εθνικά ιδεώδη με ταυτόχρονη περιφρόνηση των άλλων εθνών Η πίστη στη φυλετική ανωτερότητα και στην ξεχωριστή θέση ενός έθνους. Η πεποίθηση αυτή δημιούργησε την τάση της αποβολής των θεωρούμενων ξενόφερτων στοιχείων και την ανάδειξη της ιδιαίτερης πολιτισμικής ταυτότητας ενός λαού.



Εξελικτισμός

· Η θεωρία πως η ανθρωπότητα ακολουθεί μια μονόδρομη πορεία από την αγριότητα στον πολιτισμό



Ρατσισμός

· Η διάκριση των ανθρώπων σε ανώτερους και κατώτερους ανάλογα με τη φυλετική τους καταγωγή. Η θεωρία αυτή πρεσβεύει την κατωτερότητα ορισμένων φυλών και υποστηρίζει τη μεροληπτική συμπεριφορά απέναντί τους. Η θεωρία ακολουθήθηκε από σχετικές κατατάξεις, όπου στην κορυφή της ιεραρχικής κλίμακας τοποθετείται ο λευκός Ευρωπαίος. 



Πολιτιστική ταυτότητα

· Το σύνολο των πολιτιστικών χαρακτηριστικών (ήθη, έθιμα, γλώσσα, τέχνες, ιδέες) που υπογραμμίζουν τη μοναδικότητα και το χαρακτήρα ενός συνόλου, μιας τάξης, ενός έθνους. Κατά τον Levi – Strauss, όμως, η πολιτισμική ταυτότητα είναι δυναμική έννοια που ενσωματώνει μια διαρκώς μεταβαλλόμενη ποικιλία ετερόκλητων στοιχείων. 



Πολυπολιτισμικότητα

· Η έννοια της πολυπολιτισμικότητας προβάλλει την αξία κάθε ομάδας και κάθε πολιτισμικής παράδοσης. Η συμβολή όλων των πολιτισμών προσφέρει μια ποικιλία και συνεισφέρει στη διαμόρφωση μιας παγκόσμιας πολιτισμικής κληρονομιάς που πλουτίζει τον ανθρώπινο πολιτισμό. 




Μαζική κουλτούρα 


· Η έννοια προσδιορίζει το σύνολο των πολιτιστικών προϊόντων που προσφέρονται στην ολότητα των ανθρώπων. Χρησιμοποιείται συνήθως για να προσδιορίσει αρνητικά το επίπεδο και την ουσία της παρεχόμενης κουλτούρας στις λαϊκές μάζες. Τόσο από συντηρητικούς όσο και από αριστερούς διανοητές καλλιεργήθηκε η ιδέα της κρίσης του πολιτισμού. Η συντηρητική παράταξη πρεσβεύει πως η μαζική κουλτούρα υπονομεύει τις κοινωνικές και πολιτισμικές ιεραρχίες, ενώ η αριστερή διανόηση την επέκρινε, γιατί θεωρούσε πως αποπροσανατολίζει ιδεολογικά το κοινωνικό σύνολο προβάλλοντας αντιλήψεις και αξίες που νομιμοποιούν τις κοινωνικές ανισότητες του καπιταλισμού.



Μαζική κοινωνία



· Τα εξαστισμένα λαϊκά στρώματα και το εξισωτικό –δημοκρατικό πνεύμα των διεκδικήσεών τους. 



Πολιτισμικός ιμπεριαλισμός


· Η εξάπλωση του πολιτισμού και των πολιτιστικών προϊόντων της χώρας που κυριαρχεί πολιτικά και οικονομικά. Η πληθωρική παραγωγή της αμερικανικής μαζικής κουλτούρας – κινηματογραφικές ταινίες, τηλεοπτικές σειρές, μουσική – συντελεί στην ομογενοποίηση του πολιτισμού και απειλεί την πολιτιστική ταυτότητα λαών ασθενέστερων οικονομικά.



Πολιτισμικός πλουραλισμός

· Η σύγχρονη κοινωνία είναι κοινωνία πλουραλιστική πολιτικά και πολιτισμικά (προοδευτικός εξελικτισμός). Η ποικιλία των πολιτιστικών προϊόντων που απευθύνονται στο κοινό είναι μεγάλη και καλύπτει διαφορετικά γούστα και επιλογές. Διαφορετικές ομάδες κοινού επιλέγουν διαφορετικές μορφές κουλτούρας, διαφορετικού ποιοτικού επιπέδου, ισότιμης, όμως, αξίας αφού ικανοποιούν τις ανάγκες των ομάδων που τις καταναλώνουν.


Δημοφιλής κουλτούρα

· Η κουλτούρα που έχει απήχηση στο ευρύ κοινό. Ο νέος όρος εξυπηρετεί την αντικατάσταση του υποτιμητικού όρου μαζική κουλτούρα και υπογραμμίζει το θετικό ρόλο της κουλτούρας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας των καταναλωτών της και στην προαγωγή της δημιουργικότητας και της αυτοέκφρασής τους. 



Πολιτισμική βιομηχανία

· Η μαζική παραγωγή πολιτισμικών προϊόντων που έχει ως φορείς της τα Μ.Μ.Ε. και τις εκδοτικές, δισκογραφικές, κινηματογραφικές και διαφημιστικές εταιρείες. 



Υψηλή τέχνη

· Η λεγόμενη υψηλή τέχνη θεωρήθηκε πως περιλαμβάνει όλα εκείνα τα έργα και είδη τέχνης που περιλαμβάνουν μία διαχρονική καλλιτεχνική αξία. Στην πραγματικότητα προκύπτει πως η υψηλή τέχνη δεν είναι παρά η τέχνη μίας κοινωνικής ελίτ και ο σκοπός της καθιέρωσής της είναι η νομιμοποίηση αυτής της τάξης έναντι των κατώτερων κοινωνικών στρωμάτων. Οι υποστηρικτές της υψηλής τέχνης την αντιπαρέβαλαν με τη μαζική κουλτούρα για να αποδείξουν την ανωτερότητά της και να υπογραμμίσουν τα διακριτικά της στοιχεία.

ΕΠΟ 31 Η συμβολή του Γαλιλαίου στην υποστήριξη του ηλιοκεντρικού μοντέλου

 

Με τη χρήση τηλεσκοπίου o Γαλιλαίος παρατήρησε τις φάσεις της Αφροδίτης, επιβεβαιώνοντας την περιφορά του πλανήτη γύρω από τον ήλιο. Παρατήρησε, ακόμη, τέσσερις από τους δορυφόρους του Δία κι έτσι είχε τη δυνατότητα να εξουδετερώσει το επιχείρημα των πτολεμαϊκών εναντίον του Κοπέρνικου, καθώς αμφισβητούσαν την κίνηση της Γης και ζητούσαν από αυτόν να εξηγήσει με ποιον τρόπο η Σελήνη παραμένει κοντά στη Γη.  Πέρα από τις αστρονομικές του παρατηρήσεις οι έρευνές του στη μηχανική και η ανατροπή πολλών από τις θέσεις του Αριστοτέλη για την κίνηση συνέβαλαν στην υπεράσπιση της κοπερνίκειας θεωρίας έναντι των επιχειρημάτων των πτολεμαϊκών που δεν μπορούσαν να κατανοήσουν πως μπορεί να συμβιβάζεται η κυκλική κίνηση της γης γύρω από το κέντρο της με την παρατηρούμενη σταθερή σχέση των αντικειμένων με την επιφάνειά της, ακόμα κι όταν αυτά πέφτουν από ένα υψηλό σημείο («επιχείρημα του πύργου»

ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑΤΙΚΑ

Μπογδανολογώντας και μπουσδουκίζοντας, άρχισα τους πρετεντερισμούς. Άνοιξα το παράθυρο … αστραπές και βροντές, αχτίδα φωτός πουθενά. Ήμουν σίγουρος για το ναι. Μην τρέμης ακούστηκε μια φωνή. Έπεσα για ύπνο.  Το πρωί έτρεξα στο super market να προμηθευτώ τρόφιμα.  Είχε τρομερές προσφορές στους χυμούς και τα μαλακτικά, ήμουν Βαρεμένος και από την ζέστη, κι έτσι πήρα χυμούς, μαλακτικά  και … ένα πακέτο μακαρόνια. Το απόγευμα αδωνίστηκα διαβάζοντας Θουκυδίδη, 10 κιλά βιβλία σε τιμή 25 ευρώ. Ήμουν ακόμη υπέρ του ναι γιατί δε μου άρεσαν οι λαπαβίτσες στα ΑΤΜ, δυο τσίπρα όμως ήταν αρκετά, για να ταχθώ με την πλευρά του όχι. Πέμπτη βράδυ είδα περίεργα όνειρα: Έτρεχα στις σκάλες και κατρουγκαλίστηκα, βγαίνω στο δρόμο γλιστράω σε μια μπανανόφλουδα και έφαγα μια σαράφογλου, που σαν να ήταν αλήθεια, γιατί πονούσε και άρχισα να κλέων με το που ξύπνησα. Πάλι κοιμήθηκα, πάλι περίεργα όνειρα: Η Ραχήλ είχε ψήσει τον Παντελίδη να πει στη συναυλία του Όχι το «Δεν ταιριάζετε σου λέω», ενώ το πρόγραμμα θα έκλεινε ο Γαϊτάνος με 2 εκκλησιαστικούς ύμνους του Πάσχα.  Στραβοκοιμήθηκα, στραβοξύπνησα, ήμουν εντελώς κουτσουμπιασμένος, είπα να ψηφίσω άκυρο. Για να συνέλθω πήρα την μεγάλη μπάλα κι έκανα ασκήσεις Πιλάτο, πλέον με κέρδιζε η ιδέα της αποχής. Λίγο τα μακαρόνια με κιμά που έφαγα το μεσημέρι, λίγο οι λαπαβίτσες στα ΑΤΜ σκέφτηκα να το βράδυ να πάω να πιω καφετζόπουλο, αλλά τελικά έκατσα να κάνω Πιλάτο. Το Σάββατο ήμουν πεπεισμένος για τη δημιουργική ασάφεια του δημοψηφίσματος και δεν ταξίδεψα στη Μακρακώμη να ψηφίσω.   Πέρασε το Σάββατο, ήρθε η Κυριακή, εντυπωσιακή νίκη του Όχι. Πρώτος μίλησε ο Γιάνης, βγήκε με μια απλή μπλούζα, γιατί τα πουκάμισά του από τα πολλά πήγαινε –έλα στην Ευρώπη είχαν τσακαλωθεί. Την επόμενη μέρα έμαθα πως μάλλον τον βαρούφηξε η ιστορία.  Μετά το γενναίο όχι ο Τσίπρας ήταν το μεγάλο αφεντικό. Στην πολύωρη συνεδρίαση με τους άλλους πολιτικούς αρχηγούς αποφασίστηκε σχεδόν ομόφωνα να προχωρήσουν στο ναι.